《大明第一臣》转载请注明来源：天际文学网tjwx.cc
从法国南方，蔓延到商业发达的尼德兰，再到德意志南部，整个欧洲，都在风雨飘摇，山川震荡之中。
之所以能产生这么大的动静，自然是源于那几本书，但问题也不仅仅是那几本书。
其实梳理历史上的文化交流，就会发现一些很有趣的规律……比如典型的玄奘法师天竺取经。
彼时确实是给中原带来了博大的佛法……但是有个前提，却是中原王朝，依旧远远领先天竺。
而且本土的儒家道家，强烈抵制，三教争斗，绵延千年，历经数个王朝，最后才形成了三教合流的局面。
也就是说，如果本土存在强大的抵抗力量，这种传播很难一下子起到作用。
不过再看看倭国，他们派遣遣唐使，向大唐学习的时候，貌似本土也没有什么像样的抵抗力量，就顺滑接受了。
那是因为彼时倭国还算稳当，远没有发展到王朝末期，国家有力量承袭这股先进的文化，并且顺势推动改革。
又比如发生在明末的西学东渐……还是那样子，彼时大明朝虽然已经有些日薄西山，但上国威仪还在，丝毫没有把西方的学问当成什么救命的良方，只不过是一些有识之士，觉得西方学问也有可取之处，算是填补空白了。
但是差不多同样的时间里，东方的学问传到了西方，东方的治理方式流传到了西方，却是直接催生出一大群“精中”，伏尔泰等人对中国的吹捧，甚至达到了让中国人都汗颜的地步。
毫不客气讲，他们所说的东方，根本就不存在。完全是他们根据自己的需要，借助东方，阐发自己的想法。
这个东西，换个比较容易懂的说法，叫做“托中言志”，同样的道理，也有“托古改制”，自然也包括后世一些人的“托西言志”，总而言之，大凡这类事情，都不是客观阐释事实，全都是打着某些旗号，来实现自己的目标。
甚至张希孟重新修订宋史，也可以归结到这个体系当中。
但是人类社会，又何尝不是如此。
一种思潮，能够迅速传播，绝对离不开当时的背景。
譬如说当下的欧洲，黑死病流行，战乱不断，老百姓苦不堪言……自然而然，一批学者打出了文艺复兴的口号，玩起了托古改制的把戏。
随后开辟新航路，他们靠着大肆掠夺，走出了危机……但是他们干的事太缺德了，为了遮掩犯罪，又鼓捣出了思想启蒙，替自己的罪恶洗白。
再之后，才发展到了工业革命阶段，西方彻底掌握了工业文明，可以俯视其他所有地区和民族。
然后就产生了西方至上，人种优越的想法……在中世纪，西方人还只是把自己当成上帝的选民，而到了后世，他们则是直接把自己当做了上帝！
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