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且说颜书文在直道村村外的古庙安置下来，入住之后，他就把庙宇改成道观，梦蝶观。
身为贴身侍女兼道童的张雪涵，在打扫道观的时候，无意中发现了观内居然有一间暗室。
收到张雪涵通知的颜书文，兴致勃勃的进入暗室，看看里面藏了什么。
这个暗室非常狭窄，仅两人大小，内里就放了一张矮矮的桌子，不过早已腐烂的不成样，桌子上的东西倒在地上。
一个香炉还有一个箱子静静的躺在地上。香炉是陶土烧成的，非常普通的一个物品，但那箱子就不一样了，从腐朽破裂的地方，可以看见一根根竹简。
毫无疑问，那个箱子里装的也是载有经典的竹简，被收藏的人放在箱子里，供奉在这里。
将箱子打开，颜书文把里面的竹简一一拿出来，这些竹简也是用蝌蚪文写成，但字迹笔风却和乐经竹简上的完全不同，应该是两个书写者写下的。
对于蝌蚪文这一文体，颜书文曾在狄仁杰的教导下，下过一番苦工，不仅能读懂，还会写。
将这些竹简小心拿起，粗粗的看了看，颜书文发现这里有两卷不得了的书籍，堪称百家诸子共同的经典。
这两个经典其实是一个图象的两种解释，一本名叫连山，一本名叫归藏，与周易统称易经。
相传连山创作于夏朝，归藏著作于商朝，而周易归于周朝，故人曰夏有连山，商有归藏，周有周易。
而诸子百家始于易，而颜书文在武周时，曾熟读周易。连山与归藏两本经典早就不传于世，颜书文一直不曾读过。
现如今三易在手，要是能精通易经，对颜书文研究百家经典可是非常大的助力。
花了几个昼夜的时间，颜书文将乐经，连山，归藏三本经典的竹简整理完毕，用上等的棉绳串好，卷成一册。
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